Mito e historia: Estudio de un caso actual de Dios entre los Tupi-Cocama de la Amazonia peruana

En 1971, un numeroso grupo tupí-cocama del Distrito de Nauta, en el Departamento de Loreto (Perú), se incorporó a un movimiento religioso de carácter milenarista fundado por el profeta brasileño Francisco da Cruz. Este hecho puede ser explicado por la confluencia de símbolos centrales del saber religioso tradicional tupí-cocama, revitalizados por el discurso de Francisco da Cruz y las objetivas condiciones sociales en que dicho grupo fue integrado a la sociedad colonial y nacional. A través de una relectura de la doctrina del profeta por medio de estructuras culturales propias, estas familias tupí-cocama interpretaron su propia historia en el proceso colonizador y reorientaron su situación dentro de la estructura social de la región.

Como citar:

Agüero, O. (1991). Mito e historia: Estudio de un caso actual de Dios entre los Tupi-Cocama de la Amazonia peruana. Religiones Latinoamericanas. 2. pp. 105 – 121. Recuperado de:
https://www.religioneslatinoamericanas.com.mx/articulo/aguero-5-5/

Referencias

1. Cardoso de Oliveira, Roberto. «lndigenous Peoples and Sociocultural Change in the Amazon», en: Man in the Amazon, Gainesville, ed. Charles Wagley, University of Florida Press, 1974, pp. 11-35.
2. Cruz, Francisco da. «Escudo de acero, Villa U.P.A.» RíoJuí, 1973.
3. —, «Breve aviso de última hora». RíoJuí, 1976.
4. —, «Proyecto 77-Banco de misericordia», Río Juí, 1977.
5. —, «Yo soy tu Dios, tú serás mi pueblo», Río Juí, 1979.
6. —, «Estatuto salida o prueba como guía y formulario o modelo para los hermanos contando 33 puntos», lquitos (copia).
7. —, «Auxilio de emergencia para el Pueblo de Dios», Río Juí, 1980.
8. —, «Villa Alterosa del Pueblo de Dios», Río Juí, 1982.

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Número 2, julio – diciembre 1991