Roberto Agúndez Márquez
Universidad Autónoma de Baja California
roberto.agundez@uabc.edu.mx.
Resumen

Algunos creyentes cristianos evangélicos muestran estilos de vida diferentes a los enseñados por sus iglesias. Tal es el caso de los que han decidido mantenerse en soltería o que ya convertidos se hacen tatuajes con motivos religiosos. Estos creyentes llegan a ser considerados como herejes o rebeldes en sus iglesias, lo que representa claros ejemplos de la religiosidad gris. Sin embargo, desde la perspectiva de los sujetos, esta religiosidad es su forma de ser cristiano, lo que en algunos casos puede ser considerado como una forma de heterodoxia. El propósito de este artículo es mostrar cómo entre cristianos evangélicos, la soltería y exhibir tatuajes realizados posconversión pueden representar identidades religiosas heterodoxas, y dadas las interacciones con su comunidad religiosa son consideradas como expresiones de una religiosidad gris. Los resultados de este trabajo aportan a la compresión de la diversidad de identidades cristianas evangélicas, sobre la complejidad de las interacciones al interior de sus comunidades y de algunas razones por las que los sujetos tienen dificultades al identificarse con alguna denominación cristiana.
Palabras clave: Cristianos evangélicos, tatuajes, solteros, religiosidad, religión vivida.
Como citar:
Agúndez Márquez, R. (2021). Solteria y tatuajes en cristianos evangélicos: Identidades heterodoxas vistas desde la religiosidad vivida. Religiones Latinoamericanas. Nueva Época, 7(1). pp. 127 – 148. Recuperado de:
https://www.religioneslatinoamericanas.com.mx/articulo/agundez-7-6/
Referencias
- AGÚNDEZ, R. (2019). La religiosidad gris de los cristianos solteros adultos y el poder simbólico de una congregación sociorreligiosa (Tesis inédita de doctorado). Universidad Autónoma de Baja California. Instituto de Investigaciones Culturales-Museo, México. Recuperado de http://catalogocimarron.uabc.mx/cgi-bin/koha/opac-detail.pl?biblionumber=236264
- ____. (2020). Y no dejemos de congregarnos… Adecuaciones a la práctica de congregarse de tres iglesias cristianas evangélicas durante la pandemia de COVID-19 en Mexicali. Revista Culturales 8, 1-35.
- ____. (2021). Estigmas grises: cristianos evangélicos tatuados y su religiosidad en una comunidad religiosa de Baja California. Revista Antrópica, 7(14), 1-41.
- AMMERMAN, N. (2016). Lived religion as an emerging field: an assessment of its contours and frontiers, Nordic Journal of Religion and Society, 29(2), 83–99.
- Biblia versión Reina-Valera Revisada 1960. Recuperada de: https://www.biblegateway.com/passage/?search=1+corintios+10%3A23&version=RVR1960
- CORNWALL, M., ALBRECHT, S. L., CUNNINGHAM P. H. Y PITCHER, B. L. (marzo de 1986). The Dimensions of Religiosity: A Conceptual Model with an Empirical Test. Review of Religious Research, 27(3), 226-244.
- CORTINA, A. (enero-junio de 2015). José Luis Aranguren. Religión pensada, religión vivida, ISEGORIA, Revista de Filosofía Moral y Política, 52, 167-185.
- DOUGLAS, M. (2007). Pureza y peligro: Un análisis de los conceptos de contaminación y tabú. Argentina: Nueva Visón.
Lista completa en el PDF del artículo