Cuando el cuerpo se convierte en objeto sagrado: Tatuaje, pentecostalismo y diversidad sexual

Los miembros de las iglesias evangélicas históricas y pentecostales conciben su cuerpo como sagrado debido a que es entendido como la morada del Espíritu Santo, por ello tienen prohibido realizarse tatuajes, ya que estarían profanando ese objeto sagrado. En los últimos años, algunas iglesias, como la iglesia Hillsong en Australia y algunos líderes de la Iglesia Más Vida, han resignificado el uso del cuerpo y han permitido que sus fieles porten tatuajes, aunque aún son minoría dentro de estos sistemas religiosos. En este texto se presenta la resignificación que hay del cuerpo en una iglesia pentecostal para la diversidad sexual y de género, la cual está ubicada en la Ciudad de México; para esta congregación el tatuaje funciona como un elemento identitario en el cual convergen su adscripción religiosa y su pertenencia al grupo de la diversidad sexual.

Palabras clave: Tatuaje, religión, diversidad sexual, sagrado/profano.

Como citar:

Trecruceño Hernández, J. (2021). Cuando el cuerpo se convierte en objeto sagrado: Tatuaje, pentecostalismo y diversidad sexual. Religiones Latinoamericanas. Nueva Época, 8(1). pp. 63 – 86. Recuperado de:
https://www.religioneslatinoamericanas.com.mx/articulo/trecu-hdz-8-4/

Referencias

1. AUGÉ, M. (1996), Dios como objeto. Símbolos-cuerpos-materias-palabras, Barcelona: Gedisa.
2. BÁRCENAS BARAJAS, K. (2020), Bajo un mismo cielo. Las iglesias para la diversidad sexual y de género en un campo religioso conservador, México: Universidad Nacional Autónoma de México.
3. BAUDRILLARD, J. (2009). La sociedad de consumo. Sus mitos, sus estructuras. España: Siglo XXI.
4. _______ (2010). El sistema de los objetos. México: Siglo XXI.
5. CAILLOIS, R. (2013). El hombre y lo sagrado. México: Fondo de Cultura Económica.
6. CEGARRA, J. (2012). “Fundamentos Teórico Epistemológicos de los Imaginarios Sociales”, Cinta de moebio, (43), 01-13.
7. COMUNIDAD CRISTIANA DE ESPERANZA (2014). Cristianismo y homosexualidad, México: Comunidad Cristiana de Esperanza.
8. DURKHEIM, É. (1982). Las formas elementares de la vida religiosa. México: Akal.

Lista completa en el PDF del artículo

Número 8, julio – diciembre 2021